La redacción del Mishná Berurá
Contexto histórico
Aparte del “Jafetz Jaim” y de su complemento el “Shemirat Halashón”, que apareció en el año 1887, el Rav Israel Meir publicó hasta el año 1905 un gran número de obras, en respuesta a los problemas con los cuales su generación se enfrentaba: “Majané Yisrael”, “Ahavat Jésed”, Tiféret Haadam”, “Guéder Olam”, “Nidjé Yisrael”, “Shem Olam”, “Jomat Hadat”, etc.
Entre 1907 y 1931, cerca de una ventena de libros más han sido publicados.
Sin embargo, el “Mishná Berurá” fue una obra a largo plazo que tardó más de veinte años para ser publicada en su totalidad: el primer volumen fue editado en el año 1884, el segundo volumen fue editado en 1886, el tercer volumen, en 1891, el cuarto volumen, en 1898, el quinto volumen, en 1902, y el sexto volumen, en 1907.
El Mishná Berurá ha sido redactado en plena crisis que alteraba al judaismo europeo a principios del vigésimo siglo.
La creciente pobreza que provocó una masiva emigración hacia la europa occidental y hacia el continente americano; el forzado reclutamiento de judíos en la armada rusa, movilizados desde la edad de doce años; la atracción que generaban los diversos movimientos políticos emancipadores y las teorías vanguardistas y demás, tantos factores que en pocos años han hecho pedazos la herencia tradicional e hicieron perder a las figuras rabínicas su primer lugar en el seno de la población.
La composición del Mishná Berurá
Ella alcanza el objetivo que se marcó el Rav Israel Meir: estudiar el “Shulján Aruj” sin que sea necesario abrir otros libros de halajá para comprender el significado de tal o cual ley.
Como el Rav lo explica: “…por el hecho de que sea muy arduo de descifrar sólo a partir del Shulján Aruj cual es la ley que concretamente hay que seguir, dado que existen opiniones divergentes entre los Ajaronim, lo que causa que por lo general no sepamos en qué sentido dirigirnos…
He explicado con la ayuda de Hashem, todas las reglas del Shulján Aruj, conforme a su fuente desde la Guemará hasta los legisladores, con la finalidad de que este libro ya no quede inaccesible. He expuesto también en aquellos lugares donde existen diversidad de opiniones entre los poskim, la conclusión de los Ajaronim en lo que concierne a los pasos a seguir para cada ley”.
